Интеграционные процессы в развитии системы высшего образования в Узбекистане

Национальная философия узбекского народа складывалась на протяжении многих тысячелетий. На базе идей ученых, писателей, художников мирового масштаба, обладавших энциклопедистскими, универсальными познаниями в различных сферах жизнедеятельности человека, формировались культурные и познавательные ориентиры, при дававшие образованию социальную направленность.

Вместе с тем нынешние университеты Узбекистана, как в структурном, так и в организационном плане сформировались на принципах европейских, что объясняется объективным историческим процессом. Как считают многие исследователи, взаимосвязь между образованием и обществом обеспечивает воспроизводство определенных социальных отношений, а, следовательно, их прочность и устойчивость. В частности, отдельные (В. Витер, М.В. Арапов, Т.А. Дмитренко, С.Карпов) из них подчеркивают, что образование, бесспорно, следует отнести к одному из важнейших факторов социальных преобразований, т.е. вложения в образования – есть ключ к экономическому, а, следовательно, и к социальному прогрессу.

На современном этапе коренного реформирования нашего общества становится ясно, что интеграционные процессы в сфере образования непосредственно связаны с аналогичными процессами в экономике и политике. Это определено в работах Б.Дворкина, А. Дружинина.

Если представить себе культурную доминанту Востока как стиль мышления, где особенностью являются традиционность и канонизированность в мышлении, то в качестве противоположности социологами выделяются инновационный тип деятельности, более характерный Западу. Аналогично и образованию свойственны определенные этнопсихологические стандарты, присущие узбекской ментальности на уровне общественного сознания.

Традиционное для общества не означает абсолютного неприятия нового. Скорее это осмотрительная, постепенная адаптация и усвоение нового.

Бесспорно, Узбекистан, разрабатывая и проводя в жизнь свой собственный путь перехода к рынку, максимально учитывает и зарубежный опыт. Опыт Японии доказывает, что путь к созиданию не всегда пролегает через разрушение. Эта страна, оказавшаяся в числе побежденных после второй мировой войны и вырвавшаяся сейчас по многим параметрам на второе место в мире, удачно сочетает свою культурно – историческую традицию с передовой технологией, основываясь на патернализме и общинном самоуправлении. Таково мнение компаративистов – Кристофера Бьерка и Лари Грейсона, которое они осветили в работах: “Local implementation of Japan’s Integrated Studies reform: a preliminary analysis of efforts to decentralize the curriculum” и “Technology in Japan. Advancing the frontier” в международном журнале «Сравнительное образование».

На современном этапе развития образовательных систем идея интеграции – не просто идея или методический прием. Это методологический принцип, своего рода краеугольный камень Образования и Просвещения XXIв.-пишут ведущие исследователи: З.Гельман, М.Розов, Д.Казаринова, Г.Карпова, Л.Кураков, О.Мартыненко, Н.Жукова, Т.Милославский и другие. На развитие педагогической идеи процесса интеграции существенно влияет прогресс научного познания. Интеграция – есть процесс сближения и связи наук, представляющий собой высокую форму воплощения междисциплинарного синтеза. Великий дидактик Ян Амос Коменский подчеркивал: «Всё, что находится во взаимной связи, должно преподаваться в такой же связи». У Джона Локка идея сопряжена с определением содержания образования, в котором один предмет должен наполняться элементами и фактами другого. Иоганн Песталоцци на большом дидактическом материале раскрыл многообразие взаимосвязей учебных предметов. Он отмечал особую опасность отрыва одного предмета от другого.

В современном мире налицо тенденция развития и восприятия новых идей не на традиционных дисциплинарно – предметных платформах физики, химии, литературы, права, этики и т.д., а на стыке этих платформ. Выработка понимания гармонии мира – сверхзадача процесса обучения. И хотя на протяжении истории человечества эта сверхзадача не всегда представлялась достаточно отчетливой, думается, что данным целям лучше всего служит исторический подход, который в содержательном плане может представлять и психолого-эмоциональную направленность.

Развитие науки потеряет всякий смысл, если ее отдельные области будут отделены друг от друга непроницаемой мембраной и если не будет специального знания, призванного осмысливать науку в целом.

Именно философия образования в системе знания служит той метанаукой, объединяющую функцию которой можно определить как «мост над наукой». На современном этапе развития общества наиболее перспективны и логичны образовательные системы на исторической основе. В генезисе ключевых понятий педагогики в историко-культурном контексте тип культуры однозначно детерминирует не только определенный тип личности, но и пути ее формирования. Следует подчеркнуть, что научная литература не располагает сведениями о дидактической сущности или методико-содержательных рекомендациях по курсам стыковых гуманитарно-естественных дисциплин либо интегративным комплексам историко-научного, историко–естественно–научного, историко–культурного знания. Как и литература, также и история принимает на себя интегрирующую функцию и дает наиболее комплексное понимание культурного наследия человечества.

Приемы активизации познавательной деятельности
В процессе приобретения учащимися знаний, умений и навыков важное место занимает их познавательная активность, умение преподавателя активно руководить ею. Со стороны преподавателя учебный процесс мож ...

Требования к созданию и применению электронных образовательных ресурсов
Говоря о месте электронных ресурсов в учебно-воспитательном процессе, необходимо учитывать особенности современного состояния образовательной системы, в которой соседствуют различные формы обучения, ...